原標(biāo)題：唐代馬球故事

來源：人民政協(xié)報(bào)

原標(biāo)題：唐代馬球故事

來源：人民政協(xié)報(bào)

在中國古代文獻(xiàn)中，馬球，被稱作擊鞠、打毬或擊毬。從漢末開始，史籍中關(guān)于它的文獻(xiàn)便逐漸出現(xiàn)，直至隋唐，遂成大觀，成為古代中國頗受重視的體育活動之一。

在《中國馬球》一書中，王婧嬋博士以時(shí)代為順序，將中國古代馬球相關(guān)陶俑、壁畫、磚雕、銅鏡、石刻、書畫等重點(diǎn)文物圖片整理收集起來，向世人呈現(xiàn)完整、豐富的中國古代馬球歷史。

本刊特別邀請其講述文物中的唐代馬球傳奇故事，以饗讀者。

唐代的馬球場

1998年11月，福建省福州市考古隊(duì)在福建省直機(jī)關(guān)事務(wù)管理局工地考古發(fā)掘工作中，發(fā)現(xiàn)那里一處唐代馬球場遺址。此次發(fā)掘面積達(dá)到400多平方米，揭露出的地面平坦堅(jiān)硬，總厚度達(dá)到25-30厘米，由上而下分為五層。

2018年4月到7月，考古隊(duì)又在冶山片區(qū)清理出唐代馬球場遺跡，揭露面積約60平方米，保存厚度8-25厘米，共有2-7層夯土，在其東部發(fā)現(xiàn)兩塊柱礎(chǔ)石，推測可能是馬球場東部邊界的附屬建筑。這就是位于福建省福州市冶山春秋園內(nèi)的唐代馬球場遺址。

出土于1958年的唐《球場山亭記》殘碑目前藏于福建博物院，其上刻“冶山，今歐冶池山是也。唐元和八年，刺史裴次元于其南辟球場”等字樣。此碑為唐憲宗元和八年（813年）福州刺史裴次元為紀(jì)念新建球場而立。據(jù)《三山志》記載，福州曾有舊球場，但規(guī)模狹小，遠(yuǎn)離軍營。裴次元出任福州刺史后，親自考察，在冶山開辟了一個(gè)新球場。

當(dāng)時(shí)新建的球場風(fēng)格沿襲了唐代長安的馬球場，又結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，施以巧思，利用自然地形，以園林、山水和亭臺樓閣環(huán)繞馬球場，將軍事訓(xùn)練、體育運(yùn)動和風(fēng)景游覽相結(jié)合，所謂“奔星亂下花場里”，在唐代眾多的馬球場中獨(dú)樹一幟。

據(jù)記載，北宋熙寧年間，此碑被搬到州署衙門，此后下落不明，直到一千多年后被重新發(fā)現(xiàn)。碑文翔實(shí)地記錄了中唐時(shí)期福州城市發(fā)展的情況，從政治、經(jīng)濟(jì)、交通、軍事、文化、城市建設(shè)與園林藝術(shù)等方面，展示了唐代福州的繁榮景象。

在唐代，馬球運(yùn)動經(jīng)歷了從軍營到皇宮、再到民間的發(fā)展過程，風(fēng)靡全國。激烈的馬球比賽場景、熱鬧的觀眾畫面、愉快的賽場故事，都濃縮在唐代出土的壁畫、陶俑、銅鏡等等文物中，無聲地講述著馬球運(yùn)動在唐代的輝煌故事。

1956年，陜西省西安市大明宮含光殿遺址出土一塊方形石志，上有“含光殿及毬場等大唐大和辛亥歲乙未月建”字樣。根據(jù)銘文，此石志制作于唐文宗太和五年（831年）十一月，比大明宮初建時(shí)晚200年左右。銘文中將“含光殿”和“毬場”并稱，說明當(dāng)時(shí)大明宮含光殿建有馬球場。

可以說，在唐代宮苑內(nèi)，馬球場是重要的設(shè)施之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大明宮內(nèi)共有10處球場，分別是宮內(nèi)麟德殿、中和殿、清思殿、飛龍?jiān)核奶?，東內(nèi)苑的左神策軍、右龍武軍與龍首池南三處，西內(nèi)苑的梨園、右神策軍和含光殿三處。足見唐朝王室對于馬球的喜愛。

唐代馬球場地大小不等，根據(jù)土質(zhì)結(jié)構(gòu)與鋪筑方式的不同，主要分為泥地球場、草地球場和山地球場三種。其中，泥地球場是最主要的一種。軍隊(duì)駐地的球場一般都比較大，宮廷的球場通常會小一些。

整體來說，唐代馬球場要比現(xiàn)代馬球場地大一些?，F(xiàn)代馬球比賽為八人八馬，唐代馬球場上可達(dá)二十人二十馬。球場多為長方形，比較寬闊。球場設(shè)有球門，為了美觀，有人會在門柱上繪彩色圖畫，因此球門也被美稱為“畫門”，唐詩中就有“銜得流星入畫門”的句子，以描寫進(jìn)球的場景。

唐代除長安、洛陽外，福州、徐州、南梁等地都修建有球場，西北的敦煌也有馬球場。從敦煌遺書中《張淮深變文》可知，唐代歸義軍首領(lǐng)張淮深曾在馬球場中舉行盛大儀式，迎接朝廷派來的使者。

唐代的馬球馬和球

據(jù)記載，唐玄宗時(shí)，宮中的馬球隊(duì)比賽中，馬匹都需要“左縈右拂，盤旋宛轉(zhuǎn)”，非常靈活。當(dāng)然，做這樣的高難度動作，危險(xiǎn)程度也很大，時(shí)常會出現(xiàn)馬匹脫韁甚至受傷的事故。

一匹優(yōu)質(zhì)的馬球馬，通常價(jià)值千金。唐玄宗時(shí)，于闐國特使曾進(jìn)貢兩匹專用于打馬球的馬，分別叫“玉花驄”和“夜照白”，將這兩匹馬從于闐運(yùn)到長安就用了半年之久。

馬球馬上場時(shí)的裝扮，也值得一提，除“銀蹬金鞍外”，馬匹的尾巴和鬃毛都要經(jīng)過特殊處理，或剪去馬尾，或?qū)ⅠR尾打結(jié)，馬鬃則需要剪平或編成小辮子，以防在奔跑沖撞中馬匹的鬃毛和尾巴相互纏繞。比賽的激烈程度由此可見一斑。

其實(shí)，唐代馬球設(shè)施裝備與規(guī)則設(shè)置已經(jīng)比較完善，但也在不斷地發(fā)展變化。比如，打馬球所用之球，當(dāng)時(shí)稱作“鞠”，大小如成年男子的拳頭。唐代初期，“鞠”是用幾層皮革裹上動物毛發(fā)做成的，柔軟輕巧且有彈性，外面涂以七彩，稱作彩球、畫球或者七寶球。

唐代開元年間起居郎蔡孚《打球篇》詩中就有“寶杖雕文七寶球”的句子。唐代中后期，越來越多的人開始使用木制馬球，即以輕而結(jié)實(shí)的木頭做成球形，再于其外裹上薄薄的皮革并涂成朱紅色。這種球一直沿用至宋代。

新疆托庫孜薩來遺址出土的唐代棉線球和黑龍江省上京龍泉府遺址出土的唐代象牙球，推測為唐代的馬球用球。另外，嘉峪關(guān)長城博物館也曾經(jīng)展出過與馬球用球形制相似的球形實(shí)物。

其中，1959年新疆出土的唐代棉線球，制作此球的棉線分為兩種，一種較寬、較長，為分段織造而成，另一種則為兩股線捻成的棉繩。兩種棉線錯綜纏繞成緊實(shí)的線球。表面較為光滑。外部原應(yīng)有包裹物，通常是熟好的皮子，皮面既能使球在擊打過程中有彈性，又牢固耐用。

唐代的馬球畫

珍藏于陜西歷史博物館的唐章懷太子墓馬球圖壁畫生動地再現(xiàn)了唐中宗時(shí)期馬球運(yùn)動的盛況。

章懷太子墓位于陜西省咸陽市乾縣，是乾陵17座陪葬墓之一。唐章懷太子李賢是唐高宗李治與武則天的次子。該墓墓道壁畫共進(jìn)行過兩次繪制，第一次是唐中宗神龍二年（706年），李賢以雍王身份遷葬時(shí)繪制的；第二次是唐睿宗景云二年（711年），追封李賢為章懷太子并將其與王妃房氏合葬時(shí)重新繪制的。在出土發(fā)掘時(shí)，考古工作者在揭取壁畫時(shí)發(fā)現(xiàn)兩重壁畫的痕跡仍十分明顯。因馬球圖壁畫畫面巨大，揭取時(shí)將其分割成了五塊。

唐章懷太子墓馬球圖壁畫位于墓道入口的西壁，與東壁的狩獵出行圖壁畫相互對應(yīng)。畫面上有20余匹正在跑動的駿馬，體態(tài)豐實(shí)，馬尾用細(xì)繩緊扎。騎士均頭戴幞頭，身穿白色或褐色窄袖袍，腳蹬黑靴，左手執(zhí)韁，右手執(zhí)偃月形球杖，在場上驅(qū)馬爭奪。畫面最前面一人回頭看球，緊隨其后的一人騎在飛馳的駿馬上，回身反手作擊球狀，另有三人正驅(qū)馬向前準(zhǔn)備搶球，畫面中還有一騎白馬者，手中沒有球杖，應(yīng)是裁判。畫面遠(yuǎn)處是青山和古樹，表現(xiàn)的似乎是在郊外打球娛樂的情形。整個(gè)畫面布局緊張有序，真正達(dá)到了“疏可走馬，密不透風(fēng)”的藝術(shù)效果。

2004年，陜西省考古研究院發(fā)掘了陜西省渭南市富平縣唐高祖獻(xiàn)陵陪葬墓之一的嗣虢王李邕墓。該墓修建于唐玄宗開元十五年(727年)。墓道壁有一馬球圖壁畫，表現(xiàn)的是雙騎爭球的場面。李邕是唐高祖李淵第十五子李鳳的嫡孫，身份顯貴。壁畫中男子均騎于剽悍駿馬上，左側(cè)男子手持韁繩和球桿，頭戴黑色幞頭，飄帶在空中飛舞，身穿紅色袍服，腳蹬黑色馬靴，滿面虬髯，似胡人模樣。右側(cè)男子右袒，顯示出結(jié)實(shí)的肌肉，正回頭后望，右臂上舉，欲揮桿擊球。兩匹駿馬均前蹄騰空，配合主人動作。馬匹色彩鮮明，人物形象鮮明，筆法簡練傳神，富有強(qiáng)烈動感。這幅馬球圖應(yīng)是墓主人生前娛樂生活的寫照。

唐代的馬球人

唐代馬球運(yùn)動相當(dāng)普及，唐代馬球運(yùn)動經(jīng)歷了從軍營到皇宮再到民間的發(fā)展過程，風(fēng)靡全國。唐代人民對它擁有空前的熱情，從帝王到平民，從軍營到內(nèi)宮，從武將到文人，甚至嬪妃宮女中都不乏馬球高手，并受到專門訓(xùn)練。

依據(jù)唐代傳統(tǒng)，進(jìn)士及第要舉行一系列的慶?；顒?，包括曲江會、杏園宴、月燈閣球會等，其中，月燈閣球會就是新科進(jìn)士之間進(jìn)行的馬球比賽。透過這一習(xí)俗，可以看出當(dāng)時(shí)馬球不僅是好武之人的特長，在文人學(xué)士間也頗受歡迎。每年球會看棚櫛比、萬轂千蹄、萬人空巷、盛況空前。

此外，晚唐女詩人魚玄機(jī)曾寫過一首打馬球的詩《打球作》，全詩婉轉(zhuǎn)清麗，語帶雙關(guān)，是現(xiàn)在比較可貴的記錄女子馬球的資料：“堅(jiān)圓凈滑一星流，月杖爭敲未擬休。無滯礙時(shí)從撥弄，有遮攔處任鉤留。不辭宛轉(zhuǎn)長隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應(yīng)始了，愿君爭取最前籌?！?/p>

1958年，陜西省西安市長安區(qū)南里王村唐韋泂墓出土過19件三彩打馬球女俑。這些女俑的馬球馬呈昂首直立狀，身上的彩繪鮮艷奪目。騎在馬上的擊球者，均頭梳雙髻，身著紅、綠搭配的翻領(lǐng)外衣和長褲，足蹬黑靴，神情專注地做出各種擊球姿勢。

2012年，河南省洛陽市華山北路唐王雄誕夫人魏氏墓出土4件形制相同的三彩打馬球女俑。這里的馬球馬體型較高，馬首偏向左側(cè)，從頭頂起沿頸背至肩胛處鬃毛濃厚，臀部渾圓，螺旋狀翹尾，立于長方形底板上。馬身施黃釉，馬面、馬鬃、馬尾及馬蹄呈乳白色，馬鞍為醬釉、綠釉交錯，五彩斑斕，馬腿部有流釉。

同時(shí)，騎俑外穿翻領(lǐng)窄袖長襦，腳蹬平底高筒靴，發(fā)色烏黑，面部圓潤，躬身向左，右臂涂朱并平抬胸前，左手屈肘后拉作奮力挽韁狀。騎俑頸部以上無釉，胸部及長襦施黃釉和綠釉，高筒靴施綠釉。

王雄誕夫人魏氏生于隋開皇十六年（596年），王雄誕去世時(shí)（623年），魏氏27歲。唐垂拱二年（686年）魏氏去世，享年90歲?？梢哉f，唐王雄誕夫人魏氏墓出土三彩打馬球女俑代表了唐代高超的唐三彩工藝水平，也展現(xiàn)了唐代為大眾所喜愛的馬球運(yùn)動。

北京故宮博物院藏有一枚唐馬球紋銅鏡。此鏡背正中置一圓紐，紋飾內(nèi)外區(qū)以連弧紋相隔。內(nèi)區(qū)為主紋，以紐為中心有四人騎馬作打球狀，駿馬奔馳，四馬之間以山、樹為襯，構(gòu)圖舒展而生動。

唐人對馬球服裝非常講究，常見比賽服裝多為帛制或錦制，窄袖、圓領(lǐng)，長度過膝。腰束絲帶，或用特制的腰帶，鑲珠嵌玉或以玉石制成，又稱寶帶或玉帶。

唐代的馬球禮儀

馬球運(yùn)動對體力有很高要求，一場下來，球手往往大汗淋漓。這時(shí)就需要更換球衣。唐人李廓的《長安少年行》一詩中就有“長隴出獵馬，數(shù)換打球衣”的句子。在唐代馬球活動中，無論帝王貴胄，還是職業(yè)打球軍將，皆喜戴幞頭。幞頭一般用帛、錦、布制作，內(nèi)襯桐木或紗、麻。幞頭后部的拴帶自然下垂，稱為垂腳，也可盤卷折疊成各種樣式。

關(guān)于球靴，史料中見得最多的有兩種：絲鞋與烏皮靴（青膝長筒皮靴）。絲鞋多用于娛樂，烏皮靴多用于弋獵、征戰(zhàn)。正規(guī)的馬球比賽中，球手多穿烏皮靴，由六塊皮縫制而成，又稱“烏皮六縫靴”，靴尖微微上翹，靴底有軟底與硬底兩種，唐宋多為軟底，元明以后硬底漸流行?！侗銟驎藞D》卷中所繪人物穿軟底靴，而《明宣宗行樂圖》卷上所繪則為硬底靴。

在現(xiàn)存的敦煌文書中，學(xué)者們還發(fā)現(xiàn)了兩封關(guān)于馬球的有趣書信。其中一封是邀請函，邀請一位當(dāng)?shù)毓賳T來打馬球。其中寫道：“數(shù)日言會，群公悉集，朋流悅興，無過擊拂。伏承畿官，駿衛(wèi)爽明，每事華飾，終是球伯，美之難及，形睹指撥，倍隨仁德，便請降至。不宣。謹(jǐn)狀”。大意是：這幾天恰好幾位朋友來訪，大家聚到一起，最開心愉快的事情，莫過于打馬球了。您的駿馬、騎術(shù)與球技都是我們這里有名的，所以請您一定到場指教。

下面緊跟著的是一封答書：“忽奉來書，伏承諸賢并至，深謝眷厚。喜得陪隨，便乃奔赴，不敢推延，謹(jǐn)還狀不宣。謹(jǐn)狀”。大意是：收到來信，非常榮幸，感謝您的厚愛。如果能陪同諸公一起打球，那當(dāng)然是最好不過。一定到場，不敢推辭延誤。

（本文作者系中國科學(xué)院大學(xué)特別研究助理、女子馬球手）

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