原標題：漁歌唱晚

來源：光明日報

原標題：漁歌唱晚

來源：光明日報

碧海金波，夕陽耀目，白鷗帆影，漁歌繚繞。

2023年的秋天，我來到了廣東汕尾。晴空麗日，清風旖旎，三角梅姹紫嫣紅。

一天下午，我房間的門被人輕輕敲響，打開門的瞬間，我眼前一亮。五個衣飾鮮艷的女子站在門前，個頭高矮錯落，年紀長幼不同，她們一身漁女裝扮，穿著自家織制的藍白雙色相間的戲服，領口袖頭綴著精致刺繡。姑娘們明眸皓齒，像五朵美麗的鮮花，將整個房間都照亮了。

她們都是汕尾漁歌隊的隊員，剛剛排練結束，聽說從北京來了作家，就一起過來，邀請我去看她們晚上慶祝豐收節的文藝演出。

那是難忘的一晚。在海邊臨時搭起的簡易舞臺上，一群穿著漁家彩衣的女子，載歌載舞。她們的歌聲，仿佛帶著海水的味道，時而悠揚深情如微波蕩漾，時而粗獷狂放如驚濤駭浪，此起彼伏，宛若天籟，在深邃幽藍的夜空久久回響。

我想到了王勃的《滕王閣序》：“漁歌唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”這生動驚艷的一幕，令我心醉神迷，嘆為觀止。

這群唱歌的漁家女子中，就有下午來房間找我的那幾位，她們是一家人四代同臺，最年長的曾祖母八十多歲，最小的曾外孫女，年僅六歲。

汕尾漁歌，俗稱“甌船歌”，是分布于廣東汕尾的疍家漁民世代口耳相傳的古老民歌，與廣府咸水歌、客家山歌并稱廣東三大民歌。汕尾漁歌，被譽為海洋音樂的“活化石”。2014年，汕尾漁歌被列為國家級非物質文化遺產。

汕尾漁歌何時起源，歷史上并沒有明確的文字記載，專家們的研究也各有不同，但有一點是一致的，汕尾漁歌來自海上生活的疍民。

端詳“疍”這個字，頗有可解之處。

宋代周去非在《嶺外代答》中曾說：“以舟為室，視水如陸，浮生江海者，疍也?！边@大約是關于“疍”字較早的釋義。疍民以舟船為家，舟船的外形看上去酷似漂浮在水面的蛋殼，“蛋”與“疍”同音，故稱“疍民”。我認為，這個字也許還蘊含著另一層的深意：疍家人晝夜與風浪同存共依，生命如蛋殼般脆弱。

汕尾自古為閩粵水陸交通要道，疍民居住在水上的歷史可以追溯到宋代之前。當地海域遼闊，海岸線綿延漫長，疍家人以船為家，以海為生，憑借交錯縱橫的水道，溯河進退，出海勞作，不論是嫁娶還是往來，都在風推浪涌的舟楫間進行。

開門見水色，閉戶聞濤聲，疍家人彼此的交流主要通過歌聲，他們用歌聲互通信息，表達情意，驅散寂寞，激勵精神。情有所感，心有所動，迎風踏浪間，且吟且頌，皆發成歌，所謂“來航去舶，擢歌相聞”。（明《嘉靖志》）久而久之，漁歌成為他們生活中必不可少的表達。

元、明時期，汕尾漁歌在沿海地區廣為流傳，大約在清代時，漁歌傳唱達到鼎盛。這一點，從清初學者屈大均的《廣東新語》中可見一斑：“疍人亦喜唱歌?；橄芍巯嗪希懈鑴賱t牽女衣過舟也?！边@段描述生動有趣，可見那時適齡男子在婚娶時，除了家世、出身、體力和捕魚技藝之外，能唱善歌是另一個重要加分項目。

漁歌的興盛，也引發了文人墨客的贊譽。明天順年間，惠州進士吳高把疍民月夜斗歌的情景，列為“海豐八景”之一，還起了一個詩情畫意的名稱：“龍津漁唱”，并賦詩云：“曲曲清溪繞屋斜，數聲欸乃起汀沙。夜深月白知何處，余韻風飄出蓼花。”

自此，汕尾漁歌有了正式美好的名稱。

我國有遼闊的海域，漁歌也有廣泛的分布，且風格多樣。例如，分布在舟山群島一帶的東海漁歌，以大連、煙臺為主要分布區域的渤海漁歌，旋律簡潔，曲調奔放，音域高亢，多用于協調統一勞動的節奏，類似勞動號子。汕尾漁歌則與其他地區的漁歌不同，它旋律柔美，曲調婉轉，以纏綿抒情見長，美妙動人。

1927年，“中國民俗學之父”鐘敬文，出版了《疍歌》一書，將“表情真切、旋律諧美”的漁歌以文字記載下來，“養在海上人未識”的疍家漁歌，被世人進一步了解。

不少現當代音樂名家創作的歌曲，都曾從中汲取養分。20世紀80年代，一首《軍港之夜》一夜之間風靡全國，家喻戶曉。當時，我在西安上大學，西安是全國大專院校較多的城市，各高校之間的聯誼活動非常多。每次活動期間，都有一場場的晚會，而《軍港之夜》是我們這些年輕的大學生們晚會上必唱的歌曲。直到2023年秋季來到這里，我才知道，原來那首《軍港之夜》的旋律，竟然來源于汕尾漁歌。

那個夜晚，在海浪聲與點點漁火中，我聽著漁歌，熟悉的旋律在耳畔回響，一些模糊的面容漸次浮現，令人恍若隔世。

沿著綿長彎曲的海岸漫步，面對遼闊的大海，我不得不感嘆，汕尾漁歌的產生，真是得天獨厚。

在汕尾采訪期間，我聽到了許多關于汕尾漁歌的奇聞趣事。

早期的漁歌并沒有文字記錄，只在疍家漁民中靠口傳心授、口口相傳的方式傳承。曾經發生過這樣一件趣事：一位來自省城的專業音樂人，為了搜集和記錄漁歌來到汕尾，某日夜晚，他偶然遇到一戶人家娶親。疍家人嫁娶新娘是半夜出門，祖母、母親等家中的成年女性，倚門送嫁，為女兒唱“叮嚀歌”，教導女兒出嫁后要勤勞賢德。音樂人聽到這纏綿悱惻的歌曲大為感動，可苦于自己的外人身份，不得已只好躲在船下偷聽偷記，卻被前來接親的男方當成了偷魚賊。誤會很快解除，漁哥漁女們沒想到，他們世代傳唱的漁歌，竟然是了不起的音樂“活化石”。那晚，船頭船尾上高掛的大紅燈籠格外喜慶，新郎新娘欣喜異常，當然，他們的漁歌也唱得特別酣暢淋漓。

20世紀50年代初，汕尾發生了一次嚴重的臺風，巨大的風力引發了海嘯，近海的漁船也遭受了嚴重損失。臺風剛過，一大批人民解放軍就趕來，為受災的漁民們建起了安置的茅屋。之后的若干年里，當地政府又陸續將這些茅屋安置房改建成磚瓦結構的永久性住房。

世代在海上生活的疍家人，從船上登了岸。政府把漁民們組織起來，建立了漁業大隊。

據說，第一次組織漁民們開會時，出現了一個狀況：疍家人世代在海上生活，他們敏于行而訥于言，再加上不熟悉陸地上人們的語言，開會布置工作時，新上任的漁民組長們面紅耳赤，但沒能說出一句完整流暢的話。情急之下，一位年長者干脆拉開嗓子唱了起來，把要表達的工作內容，用疍家人的口語方言填在了歌詞中。他這一唱，身旁的幾位搭檔也立刻以歌聲應和了。一來二去，你來我往，工作會開成了演唱會，工作任務也順利傳達了。

無獨有偶，我在汕尾的這次采風，也遇到了相似的情形。

漁歌晚會的第二天，在東風漁業村文化活動中心，我約了漁歌隊老隊長、汕尾漁歌傳承人徐圓目采訪。

出生在船上的徐圓目，如今已八十高齡，盡管之前我做了不少關于她的功課，但是見面訪談時，我還是遇到了意想不到的困難。徐阿姨不識字，幾乎不會說普通話。她一口“甌船話”，我幾乎一個字也聽不懂。情急之下，她開始輕聲哼唱，起初是我問，她以唱代答，過了不多久，我就不再說話了，因為她的歌聲完全征服了我，她起伏婉轉的歌聲，包含了所有我需要的答案。

提及汕尾漁歌，就不能不提漁歌隊。1958年，汕尾新港漁歌隊在作曲家施明新、“汕尾漁歌王”黃琛等音樂工作者的建議和指導下成立，這是一支自發組織起來的業余隊伍，成員全是純粹的疍家漁人，徐圓目也是其中一員。她們定時排練，定時學習，還經常去外地交流演出。

1960年，廣東省舉辦全省業余文藝匯演，一群身穿藍白兩種色塊相間的大襟衫、梳著發髻、別著銀頭釵的漁家女子站上舞臺，別具一格的觀感和天籟般的歌聲令人耳目一新。一曲終了，所有觀眾都情不自禁地起立鼓掌。這是汕尾漁歌隊第一次走出汕尾。

2018年，“漁歌里說——我唱漁歌給黨聽”汕尾漁歌晉京專場展演舉行，徐圓目、鐘獻元夫婦攜兒子、孫女一家三代以新港漁歌隊隊員的身份登上舞臺，與百余名漁民歌手一起，用漁歌演繹了一幅疍家的民俗風情畫卷，汕尾漁歌出圈了。

汕尾是一片古老豐饒的土地，也是一片紅色的土地。這里是海陸豐農民運動的發源地、全國第一個蘇維埃政權誕生地、全國十三個紅色革命根據地之一。這片土地鐫刻著革命歷史的紅色印記，特殊的地理區位和悠久的歷史文化，為汕尾漁歌增添了豐富的內涵。

如何把一種地方性的文化形式，變為能夠被更大范圍的人們所接受的文化，如何在傳承與創新中守護好傳統文化，并從中提煉出具有當代價值、世界意義的文化，汕尾人做出了值得重視的努力。

如今，汕尾漁歌已逐漸走向全國，甚至影響到海外，這一古老的民間藝術正在重新煥發青春，顯示出它獨特的魅力。

雖已離開汕尾多日，但那些伴著海浪濤聲的歌曲，還一直在我心中回響。

（作者：張子影，系中國報告文學學會副秘書長）

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