原標題：畫中有“戲”品年畫

來源：農民日報

原標題：畫中有“戲”品年畫

來源：農民日報

春節臨近，年味愈濃。記得小時候，每逢除夕，在吃團圓飯之前，我最期待干的事就是熬糨糊、貼年畫?？粗堇镂萃赓N著“各司其職”的神像，平時難得一見的神仙，此刻全圍在身邊，有一種心理上的安全感。艷麗奪目的年畫把房屋、院落裝飾得喜慶又吉祥。

對中國人來說，年畫之于新年，不僅是濃濃的年味，是記憶中的鄉愁，更是活生生的歷史和文化。年畫始于貼門神，在祈禱豐收、祭祀祖先、驅鬼辟邪等節俗中，逐漸發展為年節裝飾藝術。它以最通俗的繪畫語言，表達廣大民眾的精神天地和心靈向往。

年畫的雛形是貼門神，據南北朝時宗懔《荊楚歲時記》記載，南方地區“正月一日，繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神”。門神是百姓信仰的能夠驅邪避鬼、保家衛宅的保護神。

武門神即武官形象，通常貼在臨街的大門上，以神荼、郁壘，張飛、關羽，秦瓊、尉遲恭等武將為代表。文官門神有魏征、包公、文天祥等人，一般貼在正堂屋及廂房門上。祈福門神與多子多福、福壽延年有關，與文官門神合稱“文門神”。宋代李嵩所作的《歲朝圖》再現了當時年俗的面貌，不僅在宅門上繪武將門神，而且在堂屋隔扇門上彩繪文官門神。

隨著傳統繪畫和雕版印刷術交融發展，宋代年畫的內容變得更豐富，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》《天官賜?！贰队航痈！贰段骞蓉S登》《六畜興旺》等彩色年畫。

到了明清，得益于通俗小說、戲曲的蓬勃發展，年畫的創作素材大大豐富，并且有了彩色套印技術的加持，年畫真正盛行起來。

年畫是一種祈求，是民間信仰的視覺化呈現。

年畫是一種點綴年華的裝飾，畫的是人間生活的理想國。它不是寫實的，而是理想主義的。年畫中的人，個個笑意盈盈，孩子都健康可愛，老人都慈祥硬朗；人們的生活都是安居樂業、富足吉祥、花好月圓、子孫滿堂、風調雨順、五谷豐登、六畜興旺、連年有余、金榜題名、衣錦還鄉、日進斗金、松鶴延年。對稱飽滿的構圖，抽象大膽的造型，明快艷麗的色彩，加上運用象征、比喻、諧音、雙關等藝術語言，共同營造一種充實滿足、歡樂喜慶的氛圍，表現民眾趨利避害、福壽康寧的心理訴求和美好愿望。

年畫是百姓自我教育的文本，承擔著教化功能。清代李光庭《鄉言解頤》在“新年十事”中記載：“掃舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。然如《孝順圖》《莊稼忙》，令小兒看之，為之解說，未嘗非養正之一端也?！边@種教化題材的年畫也不少，比如精忠報國、蘇武牧羊、昭君出塞、孔融讓梨、雪中送炭、孟母擇鄰、踏雪尋梅、武松打虎等，讓民眾通過觀看年畫，內心受到觸動，從而潛移默化實現教化功能。

年畫是張貼起來的風土人情。紙上乾坤大，畫里歲月長。小小一張紙上融合了歷史、神話、世相、人情、風俗、戲曲、農事、花鳥魚蟲等，其蔚為大觀的題材內容，展現出一幅幅廣闊的中國世俗風情長卷，不僅彰顯地域特色，還帶有時代印痕。

年畫有很強的地域性。它是各地民眾的集體創造，受各地物產、風俗、氣候、歷史等因素影響，形成不同風格流派。江蘇桃花塢、天津楊柳青、山東楊家埠、河南朱仙鎮、河北武強、廣東佛山、四川綿竹、福建漳州等都是有名的年畫產地。桃花塢之細膩精致、楊柳青之精雅華美、楊家埠之粗獷豪放、朱仙鎮之典雅大氣、武強之雄勁有力、漳州之清疏樸拙等共同構成了中國年畫彼此爭奇斗艷的藝術世界。

畫中要有戲，百看才不膩。戲曲年畫是中國木版年畫中的一個重要類別，數量很大，不同產地的年畫往往取材于當地百姓喜聞樂見的地方戲。過去百姓的日常文藝大餐莫過于看戲，而大戲難得一見，一幅凝練戲曲經典場景的年畫作為對精彩劇目的最好記錄，貼在屋里日日能看。

如今，我們在這些古樸的年畫中回望傳統習俗，感受穿越千年的美好期許，品味節日所凝聚的文化意蘊，也期待通過人們的攜手努力，來重新喚醒年畫的生命力，使之重新融入社會生活，展現當代價值。

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