原標(biāo)題：“土秧歌”如何扭出新風(fēng)采

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：“土秧歌”如何扭出新風(fēng)采

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

一到過(guò)年，扭秧歌在許多地方就成了“年味兒”的一種標(biāo)志。今年春節(jié)期間，陜西榆林、山東海陽(yáng)、吉林長(zhǎng)春等全國(guó)很多地方紛紛舉辦扭秧歌拜大年活動(dòng)，喜慶熱鬧的鑼鼓、躍動(dòng)有力的步伐讓大街小巷洋溢著濃濃年味兒。

提起秧歌，人們多會(huì)將它和熱鬧、歡快的場(chǎng)景聯(lián)系在一起。秧歌的創(chuàng)新發(fā)展關(guān)乎人民群眾對(duì)美好生活的期待，探討秧歌的發(fā)展，重點(diǎn)在于關(guān)注它為人民群眾的美好生活帶來(lái)了哪些改變。

扭秧歌不僅可以強(qiáng)身健體，還可以增強(qiáng)群眾幸福感和凝聚力

秧歌是漢族民間舞蹈的重要形式，其歷史起源可以追溯到商周時(shí)期，已在神州大地上流傳了3000多年，是民間藝術(shù)的“活化石”。秧歌集歌、舞、詩(shī)、樂(lè)、戲于一體，富有濃郁的北方民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息。秧歌的舞蹈動(dòng)作通常結(jié)構(gòu)鮮明且富有韻律感，以模仿農(nóng)民勞作為主題，動(dòng)作輕快、舒展，帶有一種樸實(shí)和生動(dòng)的力量。在傳統(tǒng)的祭天敬祖、過(guò)節(jié)集會(huì)活動(dòng)中，男女老少隨著器具鑼鼓的敲擊聲手舞足蹈，即興扭跳起來(lái)，以此來(lái)慶祝豐收、歡度節(jié)日、表達(dá)心愿和寄托情感。

秧歌廣泛流傳于我國(guó)北方地區(qū)，在漢族聚居的農(nóng)耕地區(qū)尤為盛行。秧歌種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富，與不同地區(qū)的民風(fēng)民俗及方言相結(jié)合而形成鮮明地方特色，其歌曲形式、演員裝扮、表演形式等也不盡相同。全國(guó)最具代表性的秧歌形式包括陜北秧歌、山西秧歌、山東秧歌（鼓子秧歌、海陽(yáng)秧歌、膠州秧歌）、東北秧歌等，均具有濃郁的地域特色。

因簡(jiǎn)單易學(xué)，秧歌具有廣大勞動(dòng)人民共同參與的特點(diǎn)。近年來(lái)，我國(guó)北方的很多村莊都自發(fā)組建了以村為單位的秧歌隊(duì)，演員大多為本村村民，平時(shí)各自勞作，每逢節(jié)假日時(shí)就相聚在一起排練節(jié)目。在春節(jié)等重要節(jié)日，各村秧歌隊(duì)走街串巷展演，不僅有常規(guī)的秧歌舞蹈節(jié)目，還有“獅舞”“鼓舞”“踩高蹺”“綢舞”等多種綜合表演形式，鑼鼓聲聲、歌舞載道，不斷將熱熱鬧鬧的節(jié)慶氛圍推向高潮。村秧歌隊(duì)演員多是彼此熟識(shí)的親戚朋友或街坊鄉(xiāng)鄰，從而進(jìn)一步增加了秧歌演出的親切感和喜樂(lè)性質(zhì)。演技精湛、人氣超高的秧歌隊(duì)還會(huì)受邀到鄰村演出，形成村落之間文化與情感交流的重要渠道。

扭秧歌之所以受歡迎，原因在于它不僅可以強(qiáng)身健體，還可以增強(qiáng)群眾幸福感和凝聚力。近年來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，秧歌舞蹈逐漸以廣場(chǎng)舞的形式融入城鎮(zhèn)居民的日常生活。如今，很多城鎮(zhèn)社區(qū)組建了秧歌隊(duì)并開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，不僅帶動(dòng)了群眾的運(yùn)動(dòng)熱情，還成為社區(qū)鄰里關(guān)系的潤(rùn)滑劑，很大程度上增強(qiáng)了社區(qū)群眾的凝聚力。

通過(guò)改變呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)秧歌的舞臺(tái)化、現(xiàn)代化、典雅化

回望秧歌發(fā)展史，早年的秧歌并非如今這個(gè)模樣，很多秧歌劇目都難登大雅之堂。當(dāng)前，老百姓能夠在秧歌中看到積極向上的形式內(nèi)容，感受到純粹的快樂(lè)，離不開(kāi)一代代文藝工作者對(duì)秧歌的改造升級(jí)、創(chuàng)新編排。

早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人借鑒“紅色戲劇”創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)，曾對(duì)民間廣泛流傳的傳統(tǒng)秧歌劇目進(jìn)行大刀闊斧地改造，取其精華去其糟粕，創(chuàng)造出“新秧歌劇”這一獨(dú)特的綜合藝術(shù)形式。新秧歌劇取材于生活、服務(wù)于人民，以人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式向百姓傳達(dá)黨的政策與斗爭(zhēng)精神，成為革命根據(jù)地宣傳先進(jìn)思想、實(shí)施社會(huì)大眾教育的重要渠道，也使得原本生存空間不斷壓縮、傳承傳播面臨危機(jī)的民間秧歌劇目獲得了新的生機(jī)。

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，如今，以弘揚(yáng)主旋律，展現(xiàn)老一輩革命精神、傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)為宗旨，以人民大眾耳熟能詳?shù)臍v史故事、先進(jìn)事跡為創(chuàng)作內(nèi)容的新時(shí)代秧歌劇目不斷涌現(xiàn)。其中，既有氣勢(shì)恢宏、敘事宏大的大型秧歌舞劇，也有以新時(shí)代新農(nóng)村建設(shè)模范事跡為原型的簡(jiǎn)短、精致小劇。這些秧歌劇從民間演到劇場(chǎng)大舞臺(tái)，不斷給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)和驚喜。

當(dāng)前，越來(lái)越多的文藝工作者在民族民間舞的創(chuàng)作和現(xiàn)代舞的編排中，融入秧歌元素，通過(guò)對(duì)秧歌舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏的重組與重構(gòu)，徹底改變了傳統(tǒng)秧歌的呈現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)秧歌的舞臺(tái)化、現(xiàn)代化、典雅化，將秧歌推向更大舞臺(tái)。近兩年舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞類(lèi)別中入圍的秧歌舞蹈作品《移山》《濟(jì)南的冬天》《冰凌花》《日當(dāng)午》《溯·躍》等都屬于這一范疇。

以秧歌舞蹈作品《冰凌花》為例，它以現(xiàn)代性的編舞語(yǔ)言表現(xiàn)出我國(guó)東北地區(qū)頗具代表性的冰凌花意象，傲骨破冰，雪中盛放，獨(dú)自報(bào)春，展現(xiàn)黑土地人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的生命力量，用質(zhì)樸的肢體語(yǔ)言，用舞蹈動(dòng)作，賦予演員靈魂和藝術(shù)的張力，賦予東北秧歌審美風(fēng)格新范式。還有秧歌舞蹈作品《日當(dāng)午》，運(yùn)用西方編舞觀念與技法，在“面朝黃土背朝天”的勞作場(chǎng)景中，以男演員清晰的肌肉線條勾勒出山東漢子蒼勁樸實(shí)的力量感，該作品儼然已經(jīng)脫離鼓子秧歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，成為一個(gè)極具“現(xiàn)代性”的舞臺(tái)作品，但其動(dòng)作編排、舞臺(tái)走位、韻律呈現(xiàn)等又都全然屬于山東鼓子秧歌的范疇，實(shí)現(xiàn)了鼓子秧歌的現(xiàn)代性表達(dá)，以震撼性的效果直擊人心。

秧歌的創(chuàng)新發(fā)展為人民群眾的美好生活增添了諸多色彩。從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，它的覆蓋面越來(lái)越廣，從民間到劇場(chǎng)，它的形式內(nèi)容更加多元。人們?cè)谘砀璋l(fā)展變遷中感受到的不就是生活的豐富多彩與日新月異嗎？

秧歌創(chuàng)新發(fā)展既要扎根民間，也要拓寬舞臺(tái)

秧歌藝術(shù)具有雅俗共賞的獨(dú)特氣質(zhì)，既能成為鄉(xiāng)間地頭農(nóng)民節(jié)日慶典的重要形式，也能以藝術(shù)作品形式在專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)上展演。雅俗共賞的特質(zhì)既促進(jìn)了秧歌在全國(guó)不同地域、不同群體間的流傳，也形成了不同群體對(duì)秧歌藝術(shù)傳承創(chuàng)新的不同需求與差異化態(tài)度。

有些人認(rèn)為秧歌就應(yīng)該保持“俗”的特質(zhì)，立足鄉(xiāng)村勞作生活，貼近農(nóng)民群眾；有些人認(rèn)為秧歌應(yīng)該更加“現(xiàn)代”，必須突破傳統(tǒng)創(chuàng)作框架的限制，以“改頭換面”的方式求得創(chuàng)新性發(fā)展。事實(shí)上，以上兩種觀點(diǎn)都失之偏頗，我們必須以多元的視角、包容的方式看待秧歌藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，促進(jìn)秧歌藝術(shù)在不同類(lèi)別舞臺(tái)作品與不同性質(zhì)民間活動(dòng)中與時(shí)俱進(jìn)。

一方面，要不斷創(chuàng)新秧歌藝術(shù)的內(nèi)容與形式。立足秧歌的“民間”性質(zhì)，堅(jiān)持“以人民為中心”的原則，充分挖掘秧歌藝術(shù)的民族民間元素，扎根于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，促使秧歌藝術(shù)生活化、平民化、通俗化。與此同時(shí)，文藝工作者對(duì)秧歌的舞臺(tái)藝術(shù)轉(zhuǎn)化責(zé)無(wú)旁貸，要不斷增強(qiáng)東西方文化藝術(shù)對(duì)話，增強(qiáng)東西方藝術(shù)形式的融合碰撞，助推中國(guó)秧歌走向國(guó)際舞臺(tái)。

另一方面，要拓展秧歌藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，以秧歌為文化紐帶，開(kāi)展豐富多樣、參與性強(qiáng)的大眾文化活動(dòng)。秧歌藝術(shù)的傳承不僅要依靠民間老藝人的堅(jiān)守，更離不開(kāi)年青一代的認(rèn)可與參與?？山梃b近幾年“村超”“村BA”等新型農(nóng)村文化活動(dòng)的舉辦經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)北方鄉(xiāng)村開(kāi)展以秧歌為中心的“村舞”交流活動(dòng)。這既可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，豐富當(dāng)?shù)卮迕窬裎幕睿钟兄谘砀栉幕谛聲r(shí)代的傳承與發(fā)展，同時(shí)還可吸納周邊城鎮(zhèn)居民參與鄉(xiāng)村文化旅游，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)一舉多得的發(fā)展效果。

（作者：李忠明，系煙臺(tái)大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院教授，舞蹈教研室主任）

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