原標(biāo)題：北京在古典詩(shī)歌中的模樣

來源：光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：北京在古典詩(shī)歌中的模樣

來源：光明日?qǐng)?bào)

“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”……吟誦這些膾炙人口的詩(shī)篇，大部分人耽于其藝術(shù)的高妙，似乎不覺得這和北京有多大聯(lián)系。

仔細(xì)梳理關(guān)于北京的詩(shī)歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中對(duì)于游俠的歌頌一脈相承。一般學(xué)者談及北京文化，常常會(huì)引用荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”。荊軻，本是齊國(guó)人（今屬山東），長(zhǎng)在衛(wèi)國(guó)（今河南北部），但他打動(dòng)不了衛(wèi)國(guó)人，漫游燕國(guó)，和燕國(guó)的高漸離成為好朋友，在燕市（大概當(dāng)時(shí)薊城的集市）縱酒歌哭，旁若無人。后來被燕太子丹器重，演出一幕刺秦的大戲。雖然終究是一場(chǎng)悲劇，但其志可嘉，阮瑀、左思、陶淵明、陽(yáng)縉、駱賓王、王昌齡都寫詩(shī)贊頌他。賈島說：“荊卿重虛死，節(jié)烈書前史。我嘆方寸心，誰論一時(shí)事。至今易水橋，寒風(fēng)兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不消。”賈島是唐朝范陽(yáng)人，大概屬于今天北京市房山區(qū)，房山今有賈島祠及其衣冠冢。

“虛死”“節(jié)烈”是北京詩(shī)歌，尤其是關(guān)于北京的早期詩(shī)歌，特別重要的內(nèi)容與特征。曹植曾經(jīng)隨父出征，親身感受燕薊文化，所以才有了慷慨激昂、辭藻精警的《白馬篇》。張華曾出鎮(zhèn)幽州，為西晉安定幽州作出很大貢獻(xiàn)，他的《博陵王宮俠曲》“雄兒任氣俠，聲蓋少年場(chǎng)……生從命子游，死聞俠骨香”，儼然是《白馬篇》的延續(xù)。曹植、張華開創(chuàng)了游俠詩(shī)的先河，鮑照、沈約、孔稚珪、王僧儒、徐悱、楊廣、王胄諸人的《白馬篇》都是在向曹植致敬，充分展露了北京詩(shī)歌風(fēng)骨棱層的一面。戴皓《度關(guān)山》說：“博陵輕俠皆無位，幽州重氣本多豪。”我們常常說六朝綺靡，但南朝不少詩(shī)人對(duì)幽州游俠也多有歌詠，展示了南朝風(fēng)流雄豪一脈。

唐朝的邊塞詩(shī)繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，風(fēng)骨遒勁，名篇迭出。李頎《古意》“男兒事長(zhǎng)征，少小幽燕客。賭勝馬蹄下，由來輕七尺”；王昌齡《塞下曲四首》“從來幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好”；崔顥《古游俠呈軍中諸將》“少年負(fù)膽氣，好勇復(fù)知機(jī)……殺人遼水上，走馬漁陽(yáng)歸”；王維《少年行四首》（“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”明顯化用了張華詩(shī)句）；以及李白《幽州胡馬客歌》《出自薊北門行》《行行且游獵篇》《俠客行》；元稹《俠客行》……都是曹植、張華的后影。張協(xié)《雜詩(shī)》說：“風(fēng)土安所習(xí)，由來有固然。”魏晉南北朝隋唐時(shí)期，幽州成了中國(guó)游俠文化的重鎮(zhèn)。

《隋書·地理志》說幽州這個(gè)地方“俗重氣俠，好結(jié)朋黨，其相赴死生，亦出于仁義。故班《志》述其土風(fēng)，悲歌慷慨……自古言勇俠者，皆推幽并云”。韓愈說：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”陳子昂感激忠義，任俠使氣；李白嵚崎歷落，駿發(fā)豪放；高適喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義，他們雖然不是土著，但其性情與幽燕地域風(fēng)習(xí)深相契合，所以他們寫下很多關(guān)乎幽州的詩(shī)歌，也特別膾炙人口。幽燕風(fēng)物，尤其是幽州臺(tái)（也叫黃金臺(tái)、燕王臺(tái)、招賢臺(tái)）讓詩(shī)人們感慨燕昭王的禮賢下士、樂毅的功敗垂成，因此感發(fā)出懷才不遇的呼聲。陳子昂“擊劍起嘆息，白日忽西沉”；李白“大道如青天，我獨(dú)不得出”；高適“誰憐不得意，長(zhǎng)劍獨(dú)歸來”……詩(shī)人唱響了無數(shù)報(bào)國(guó)無門者的心聲。

唐朝詩(shī)人中，盧照鄰、盧綸、盧仝出自范陽(yáng)盧氏。張說、張九齡攀附張華，自稱出自范陽(yáng)張氏。賈島、高駢是北京人。其中作為“開元之治”的重要推手，張說與蘇颋（襲爵許國(guó)公，亦曾拜相）并稱“燕許大手筆”，他曾兼檢校幽州都督，雖然不樂居邊，寫了一首《幽州新歲作》，難得反映幽州柔美的一面：“去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅。共知人事何常定，且喜年華去復(fù)來。”他召來的孟浩然寫了幽州的元宵景象：“異俗非鄉(xiāng)俗，新年改故年。薊門看火樹，疑是燭龍燃。”

在古代詩(shī)歌中，除幽州游俠外，幽州騎也是一再映入我們眼簾的相關(guān)意象。曹植《白馬篇》“仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭”，當(dāng)然是幽州騎的具體描寫。

古代燕國(guó)與胡服騎射的趙國(guó)一樣，與北方游牧民族地區(qū)相接，所以騎兵建設(shè)很早。東漢名將吳漢曾經(jīng)作安樂（今北京順義西北）縣令，在聽說劉秀經(jīng)略河北時(shí)候，游說漁陽(yáng)太守彭寵：“漁陽(yáng)、上谷突騎，天下所聞也。君何不合二郡精銳，附劉公擊邯鄲，此一時(shí)之功也。”宋末徐鈞詠吳漢：“智謀勇略已過人，況擁幽州突騎兵。”可以說，在東漢建立過程中，幽州騎兵起到了舉足輕重的作用。其實(shí)，后來安祿山反唐，一開始風(fēng)卷殘?jiān)疲仓饕且揽坑闹蒡T兵的力量。所以杜甫在《漁陽(yáng)》一詩(shī)中寫道：“漁陽(yáng)突騎猶精銳，赫赫雍王都節(jié)制。”

我們無法設(shè)想，如果沒有北京文化支撐的唐朝邊塞詩(shī)，會(huì)缺損多少。略加考究以西安—洛陽(yáng)為中心的大唐王朝的邊疆地理，正北回紇相對(duì)穩(wěn)定，其西北邊關(guān)首推位于今天甘肅的陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)，東北邊關(guān)首推位于今天北京的居庸關(guān)、古北口。約略地說，古老的北京地區(qū)，承載著大唐邊塞詩(shī)三分之一的地理空間。

后來文天祥、于謙、楊繼盛、譚嗣同的烈士情懷，與游俠詩(shī)和邊塞詩(shī)在精神上一脈相承。元好問寫過一首《江城子》：“古來豪俠數(shù)幽并，鬢星星，竟何成。他日封侯，編簡(jiǎn)為誰青。一掬釣魚壇上淚，風(fēng)浩浩，雨冥冥。”

翻翻新出版的《古代詩(shī)歌中的北京》，啟發(fā)我們不禁更多地思考很多名家名篇與地域文化之間的深刻關(guān)聯(lián)。古代詩(shī)歌，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的明珠，無疑是北京文化內(nèi)涵挖掘的一塊大寶藏。

（作者：蒙木，系文津出版社總編輯）

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