原標題：丹青妙筆 展現治水智慧（古悅新喜）

來源：人民日報

原標題：丹青妙筆 展現治水智慧（古悅新喜）

來源：人民日報

荒漠化是影響人類生存和發展的全球性重大生態問題。在扎實推進山水林田湖草沙一體化保護和系統治理中，治水成為防治土地荒漠化與干旱的重要一環。從古至今，中國人對水利之用有著深刻理解，從發明水利機具到興修水利工程，歷代畫家用丹青妙筆將中國人的治水智慧錄入史冊。在第三十個世界防治荒漠化與干旱日即將到來之際，品讀繪畫中的水利之美，領略中國人的生態環境治理智慧，可為進一步提高水資源利用效率、提升荒漠化防治水平提供啟示。

呈現水利機具設計巧思

水對于農業生產有著重要意義。在用水、治水、管水等實踐中，我國古代勞動人民發明了許多水利機具，大大提高了土地利用率和農業生產率。

水具與農功的密切關聯，除在史籍中有所記錄，在傳世考古和繪畫圖像中也得到直觀表現。如《莊子·天地》記載，子貢路遇一老翁抱甕灌園，便教他用桔槔取水以更加省力。“桔槔”這種較早出現的汲水機具，在山東省嘉祥縣武氏祠的東漢畫像石、甘肅省敦煌市莫高窟的壁畫中都清晰可見。這些畫面以場景式描繪，生動再現了桔槔取水原理——“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數如泆湯”。桔槔的出現，實現了讓水從低向高的空間移動，早在春秋時期便已用于農業生產，可“一日浸百畦，用力甚寡而見功多”。

隨著大田灌溉需水量的增加，翻車代替桔槔成為主要引水灌溉機具，由于其形似“龍骨”，又名“龍骨水車”，也是世界上出現最早、使用時間最久的農用水車。龍骨水車形制輕便，“令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常”。北宋郭忠恕（傳）《柳龍骨車圖》和南宋李嵩（傳）《龍骨車圖》，便以細致的筆觸，描繪了龍骨水車借助畜力實現農田灌溉的情景。兩幅畫中，均可見一架設于近水地頭的輪轂裝置，車槽較長，童子執鞭驅牛前進以帶動輪軸，從而實現引水灌溉，充分彰顯古人創造智慧。

先進的水利機具還頻頻出現在“耕織圖”中。如宋代楊威（傳）《耕獲圖》、元代程棨（傳）《摹樓璹耕作圖》、清代陳枚《耕織圖》等，皆對農田灌溉等活動和所用水具有著生動具體的描繪。先進水利機具的發明，使農田灌溉充分而得宜，從而保障了水稻灌漿、穩產高產。透過《摹樓璹耕作圖》等作品，還可得知南宋水田耕作的系統性、科學性，這對江南地區開發和社會經濟發展發揮了重要作用，物阜民豐，由此而興。

通過品讀繪畫中的水利機具發展變化，不僅可以直觀感受勞動技術的進步，還有助于從古人識水、用水的智慧中汲取養分。

彰顯因勢利導治水理念

水利灌溉、河防疏泛均被視為興國安邦的重要保障。在不斷改進水利機具的同時，人們還通過修建水利工程治理江河、灌溉田地。

最早反映古人治水智慧的當數“大禹治水”故事，這也成為繪畫創作的主題。據北宋《宣和畫譜》記載，東晉顧愷之曾作《夏禹治水圖》。此后，如隋代展子虔、五代朱簡章等均有相關畫作載于史籍。唐代佚名《大禹治水圖》，便生動描繪了大禹帶領民眾開山鑿嶺、疏通水道的情景，畫面構圖飽滿，場面宏大，細節豐富，具有很強的視覺感染力。類似主題還可見南宋趙伯駒（傳）《禹王治水圖》等。借助筆墨丹青，“大禹治水”所含“疏源浚流”的治水智慧，以及“因勢利導”的治水理念得以傳承不息，對后世水利發展產生深遠影響。

興修水利工程，在防汛抗旱的同時以囤水積水助力農田灌溉，是綿延千年的治水智慧。中國古代水利工程中，都江堰水利工程尤具代表性。它是世界灌溉工程遺產，也是當今世界年代久遠、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。中國畫名家宗其香于上世紀五六十年代繪制的《修筑都江堰》，便著重刻畫了戰國時期秦國蜀郡太守李冰親臨實地、督造江堤的場景，畫風樸實，歷史感撲面而來。入選“中華文明歷史題材美術創作工程”，由梁時民、李錛、張躍進合作的中國畫《李冰父子與都江堰》，則以俯瞰視角展現了宏偉壯闊、蕩氣回腸的都江堰修建場面。畫面中，岷江洶涌，山石崢嶸；魚嘴筑堰，寶瓶分流；燒山碎石、河道清理、石料運送等原屬不同時空的場景并置出現，充滿浪漫主義色彩。這兩件畫作，將古人因勢利導改造水流的治水智慧具象化，充分彰顯都江堰讓成都平原由“澤國”變為“天府之國”的歷史意義。

梯田是人與自然和諧相處過程中形成的獨特的土地利用系統，既可以通過山頂蓄水滿足農作物的灌溉需求，也可以通過按照梯級布置的排灌系統有效治理坡耕地水土流失。秦漢時期，梯田耕作方式即已形成。作為一種改變地表形態的耕作方式，梯田在提供大量耕地面積的同時，也成就了一道道亮麗的風景。明代，梯田修筑技術已相當成熟，梯田景觀卻很少出現在山水畫中，只有少量作品以概括的手法表現梯田的造型特點，展現樸拙的田園之美。近現代以來，不少美術工作者深入生活、扎根大地，運用多元藝術手法描繪梯田新貌，折射時代發展。像亞明中國畫《梯田修進白云里》借鑒西畫的焦點透視，勾勒壯觀的梯田建設場景。李可染中國畫《山頂梯田》、關山月中國畫《靜靜的山村》等作品，則在筆墨探索中將傳統美學與現代梯田圖式相結合。在近些年涌現的如徐里油畫《加榜梯田》、張路江油畫《陽光下的紅河梯田》等作品中，梯田的自然美、人文美與工程美進一步融為一體。

隨著時代發展，治水實踐不斷豐富。如今，眾多水利工程屹立于大江南北，在防洪、灌溉、抗旱、發電等方面發揮著不可替代的作用，也成為當代美術工作者熱衷表現的主題。像劉杰油畫《三門峽大壩》、方向中國畫《龍羊峽水電站》、袁文彬油畫《李家峽水庫》等作品，以宏大視角直抒胸臆，贊詠這些水利工程的奇絕。王克舉油畫《俯瞰龍羊峽》、全立新油畫《黃河·幾字灣左岸幸福家園》等作品，通過對清澈的河水和兩岸生機勃勃的景象描繪，側面烘托人們在防澇抗旱方面的成果。沙永匯版畫《智慧黃河》等作品則藝術化地表現了新時代治水興水圖景，鋪陳人水和諧的美麗中國畫卷。

如今，激蕩著畫家創作靈感的水利工程還在不斷建設、維護。這些文明創造，彰顯中華民族追求“天人合一”的哲學思想，承接歷史，啟迪未來。

譜寫水文與人文的交響

開渠、引水、通漕……古人的治水智慧，在人工水道的開鑿中得到進一步體現。從古至今，一條條人工水道，既提升了水資源利用效率，也譜寫了水文與人文的交響。

貫通南北的京杭大運河，實現了人工水道與天然水系的有機結合，對促進南北地區之間的經濟發展、文化交流、農業生產等起到重要推動作用。歷代畫家通過不同視角，從自然、歷史、人文等維度揮灑筆墨、抒發情思。明代錢穀、張復合繪的《水程圖》冊，是關于京杭大運河的一件相當完整的圖像記錄。畫作描繪了明代萬歷年間，文學家王世貞自家鄉江蘇太倉經大運河北上進京途中所見的景觀風物，設色雅淡，筆觸細膩，運河風光盡收眼底。清代王翚等人合作的《康熙南巡圖》、徐揚《乾隆南巡圖》等，則以長卷形式詳細記錄了大運河沿岸的地域風貌與風土人情，一派繁華之景。新時代，隨著大運河國家文化公園建設步伐加快，不少畫家在繼承傳統的基礎上，著力描繪千年運河的古韻新貌，如集體創作的長卷《中國大運河史詩圖卷》《北京大運河攬勝圖》《京杭大運河攬勝圖》等。在創作中，美術工作者擺脫對運河開鑿場景的直白描繪，而從更廣的時空跨度、文化意義等方面入手，為畫作注入豐富內涵。

同屬人工水道，以青年為主力開鑿于1958年的廣東省雷州青年運河，有效解決了雷州半島干旱缺水的問題，為防治土地荒漠化作出重要貢獻。畫家陸儼少創作了多件表現該運河的畫作。比如，《雷州青年運河水庫大壩》中，水波蕩漾，一派靜謐安然的景象。畫家不僅呈現了雷州青年運河的生態美景，更使其生發精神意蘊，引人遐思。

一渠繞群山，精神動天下。紅旗渠的開鑿，把中華民族的一面精神之旗插在太行之巔。這條修建在懸崖絕壁上的“人工天河”，是河南林州人民改善自然環境、創造美好生活的共同記憶載體，更沉淀出紅旗渠精神。在一代代畫家筆下，人工奇跡與精神偉力交織，熠熠生輝。像龍瑞、王珂合作的中國畫《紅旗渠》等，以俯瞰視角、浪漫主義手法，描繪了紅旗渠在群山之間蜿蜒向前、潤澤萬家的壯闊景象。馬亞非和張松正合作的《山碑——紅旗渠紀念雕塑》等，則通過表現辛勤的開渠者形象，彰顯紅旗渠精神。

縱觀古今，水利題材繪畫蘊含著中華民族對人與自然和諧共生的追求，貫通歷史與現在，牽連國計與民生，折射出華夏兒女的勤勞、勇敢與智慧，也為中華文明綿延賡續提供精神力量。

（作者為浙江大學藝術與考古學院副研究員）

版式設計：蔡華偉

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